一 | 近日，“吉林大爷垫3700元救助重庆游客反遭诬陷”一事备受关注，随后重庆警方发布通报，通过证人证言等证据称重庆游客不存在网传的“诬陷”情况，这一反转再次将舆论的导向性和公众的态度推到公众视野。 8月19日七夕之夜，河北唐山河头老街的河道上，一张4米高的巨型织女皮影立于水面，游船化作流动的舞台。在事件最初以吉林大爷被诬陷的消息传出时，舆论迅速发酵。这一方面体现出公众对善良行为的珍视，对不良行为的不容忍态度。
二 | 我们的文化传统中存在着一种简单二元对立的思维模式，当事件呈现出救助与被诬陷这样的表象时，这种二元对立思维很容易让人们将吉林大爷归为善的一方，而将重庆游客视为恶的一方。歌手龚琳娜以戏腔演绎皮影《织女下凡》选段，演员张予曦与皮影共演剪影舞；巡游尾声，激光特效投射出水上《银河鹊桥》，在全场观众的瞩目中被瞬间点亮。这是“抖音非遗嘉年华”的第六站。 非遗实现创造性转化、创新性发展的关键，是非遗能够不断融入现代生活，在助力地方文旅发展中不断获得活化力量，在时代价值彰显中厚植传承土壤。
三 | 在开始的语境中，“助人为乐”的大爷一旦被“欺负”，大众会本能地站出来为其鸣不平。从成都、北京到大理、福州、苏州，再到唐山，“抖音非遗计划”助力中华优秀传统文化传承发展的创新模式值得关注：以非遗内容再生产为抓手，发挥数字平台传播功能，推动地方文旅的消费与品牌重构，助力开启地方文旅新局。社交媒体时代，公众对信息的获取呈现碎片化。 破幕而出：非遗内容的再生产 唐山皮影始于明代，以雕镂精细、唱腔独特著称，是国家级非物质文化遗产。其传统形态，是艺人在幕布之后操纵影偶、观众在幕布之前观看。而本次嘉年华的核心设计，恰恰是让皮影“破幕而出”：从平面戏台走向立体水面，从静态展演走向融合八极拳、吴桥杂技、火棍技艺与声光电的实景巡游。一则简短的新闻报道或者一段未经核实的文字就可能引发广泛关注。河北唐山风情与陕西汪氏皮影技艺在4米高的巨型织女身上交汇，也成为一次跨地域的非遗对话。 传播形态之变的背后，是非遗内容的再生产。
四 | 活动筹备期间，龚琳娜向唐山皮影传承人赵丽亚学习皮影唱腔，并将《凤求凰》创新改编后现场演唱；张予曦学习皮影身段，以舞蹈转译皮影的动作语汇；多位抖音创作者以跟拍、体验的方式记录传承故事，与传承人合作共创。 传承人不再只是“被记录的对象”，从幕后匠人变为体验空间的主理人；游客也不再只是观众，其拍摄、打卡与分享本身即构成二次传播。截至目前，抖音平台皮影相关话题累计播放量已超55亿次，参与传播用户达99万；放眼整个平台，平均每天有7.9万场非遗直播开播。非遗的内容与形态从“被展示的文化遗产”变为“可参与的公共叙事”，认知门槛的降低与参与感的建立，正是活态传播的题中之义。人们看到吉林大爷救助游客却被诬陷这样一种强烈的对比情节时，很容易被情绪带动，缺乏深入思考背后复杂的可能性。 消费链路：从注意力到交易额 传播声量如何变为发展增量，是衡量这一模式的关键。唐山案例提供了一条完整的证据链：内容热度形成注意力，平台内交易完成即时转化，线下场景承接二次消费。依托抖音生活服务核销体系，实现“内容种草—即时转化”的短链路。在救助过程中存在某些误解或者经济纠纷的表象误导了大众，而群体心理在这个过程中起到了推波助澜的作用，很多人会不自觉地跟风，缺乏独立思考的去探究是否真的如此。对于这一事件，最初传播的信息可能存在着片面性或者是被误读的情况，而公众却基于这些不完整的信息形成了强烈的舆论倾向。
五 | 2025年春节期间，河头老街千灯节灯会话题在抖音播放量近3000万次，相关搜索量环比增长59.48%；热度爆发的1月16日，景区在抖音生活服务渠道的交易额环比增长1116.20%，春节期间进入抖音春节十大热门景区，并带动唐山全市春节消费环比增长25.77%。
六 | 本次七夕站同期，有超过7000个商家参与营销活动，#立秋来唐山吃口非遗美食登上抖音同城榜TOP1，烧鸡、棋子烧饼等唐山非遗美食交易增长显著。随着重庆警方通报的反转，舆论又开始偏向两名游客。 这一转化之所以高效，在于数字平台同时握住了“传播场”与“交易场”：用户从刷到视频、产生兴趣，到购买团购券、完成核销，全程无需跳转，注意力到订单的损耗被压缩到最小。
七 | 《2025字节跳动非遗年度报告》显示，过去一年抖音非遗相关短视频播放量达8065亿次，超3亿用户在抖音电商购买过非遗相关产品，非遗体验类商家数量同比增长106%——微观个案与宏观数据相互印证，“种草—交易—体验—再传播”的闭环已经跑通。 同时值得注意的是节点的选择：元宵落地福州、端午落地苏州、七夕落地唐山。七夕的情感浓度与消费意愿，与皮影“鹊桥”意象的天然契合，传统节庆为非遗提供了情绪浓度与消费意愿，非遗则赋予节庆差异化的内容供给，数字平台充当放大器。非遗由此被重新编码进入当代消费的日历，这是非遗创新传承带动地方文旅发展的标志。公说公有理、婆说婆有理，两地通报双方各执一词，都拿出证据证明己方没有错误。 主体协同：发展力量的重组 更深层的创新在于组织结构。传统非遗保护多为“政府—传承人”的二元格局，而唐山站呈现的是五方协同的新结构：文旅部门提供指导与场景，平台输出流量、交易能力与活动策划，传承人供给真实技艺，明星与创作者负责传播放大，本地商家承接消费转化。每个角色都有清晰分工，又彼此成就。
八 | 河头老街设立的皮影戏院体验空间即是缩影：赵丽亚、杨玉辉等多位传承人驻场，清代唱本、四胡、板鼓等实物与“推皮走刀”核心技艺同场呈现，皮影耳环等文创产品同步发售——传承人从幕后匠人转变为文化场景的经营主体。而舆论就如热锅上的蚂蚁，无所适从。在喧嚣的网络时代，缺少理性的“网络判官”可以让舆论在捧踩之间瞬间转化，理性反而成了奢侈品。
九 | 活动期间，河北省还有1685人参与抖音非遗计划举办非遗普惠培训。培训、扶持与资源对接意味着这不是一次性的造势活动，而是面向地方的能力建设。网络舆论是一把双刃剑效应。数字平台在其中扮演的角色与功能，已超越传播渠道本身，成为组织多方资源的新型文化基础设施。
十 | 我们见证了无数热点事件的迅速发酵与两极化评论。在信息不对称的情况下，公众往往容易被情绪所左右，对事件当事人进行道德审判。 助力支点：模式中的可复制机制 唐山是一座以钢铁和工业闻名的城市，文旅禀赋并不突出。当真相浮出水面时，那些曾经的指责和谩骂显得尤为刺耳。此刻，舆论应保持宽容之心，倡导建设性对话。在事件发生后，我们应鼓励当事人通过合法、合理的途径解决问题。公众也可以通过理性讨论，提出建设性的意见和建议，帮助当事人找到解决问题的方法。
十一 | 作为舆论的参与者，我们要学会在每一个热点事件面前保持冷静。河头老街通过系统整合皮影、乐亭大鼓与20多种非遗美食，正在成为城市的新名片；嘉年华的到来，则为这张名片注入了一次集中的全国曝光。
十二 | 所谓“可复制的城市实践样本”，其可复制的并非某一场活动，而是一套可拆解的机制。不要让情绪先行，而是让理性主导我们的判断。这一机制可概括为四个要件：在地文化资源的系统梳理、平台流量与本地交易基础设施的打通、节庆节点的精准卡位、传承人向“文化经营主体”的身份转型。
十三 | 七夕的鹊桥终将熄灯，巡游的游船终将靠岸。唐山模式展现了令人兴奋的想象空间，虽然我们还需追问：非遗为适配传播形态不断调整自身呈现，如何在流量收益、大众传播与文化完整性之间建立动态平衡？流量退潮之后，沉淀在地方的是可持续的运营能力与文化IP，还是一串播放量数字？但这些追问并不削弱唐山案例的价值，不可否认非遗传承模式创新对开启地方文旅新局的价值。如果传承人的戏院常开、商家的账本常红、年轻人的镜头常对准这座城，那么皮影照亮的，就不只是七夕一夜的河面，而是一座工业城市文旅转型的长路。当面对类似反转事件时，我们应该反思自己在舆论传播中的角色，是推动真相的揭示，还是在无意中制造混乱。 抖音非遗嘉年华只是一个起点，扶持非遗“新传人”、激发非遗“新表达”、共促非遗“新消费”、引领非遗“新旅游”、搭建非遗“新舞台”，以传播和消费助力地方文旅发展的故事还会有很多，数字平台助力地方文旅发展的模式还将会不断创新。 (文：中国科学院地理科学与资源研究所文旅专家宁志中)。
十四 | 宽容与理性，是舆论场中最需要却又最缺乏的品质。当事件刚露出冰山一角时，我们不能仅凭只言片语就判定是非对错。这个事件中的吉林大爷和重庆游客，他们都是事件的当事人，但在真相未明之前，任何一方都可能被舆论的浪潮所淹没。我们应该给予他们足够的宽容，等待真相浮出水面。我们只有以宽容和理性之心对待，才能让舆论场成为一个传播正能量、促进社会和谐的空间，而不是一个充满戾气和误解的战场。
十五 |
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